9 mitos de la creación del universo

  Se puede afirmar que hay ciertos temas recurrentes en los mitos de la creación de diferentes culturas, lo que sugiere un patrón o un hilo común en la forma en que los seres humanos han intentado entender el origen del universo. Algunos de estos temas comunes incluyen:

1. El Caos Primordial: Muchas culturas comienzan sus relatos de la creación con una especie de caos o vacío primordial. Este caos puede tomar la forma de un océano infinito (como en las mitologías sumeria y egipcia), un abismo sin forma (como en la mitología griega), o un vacío de donde surge todo (como en el taoísmo). 

De este caos inicial, surge el orden, generalmente a través de la acción de uno o más dioses o principios cósmicos.

2. La Separación de Cielo y Tierra: Un motivo recurrente es la separación del cielo y la tierra como acto fundamental para la creación del mundo. Este tema aparece en la mitología sumeria, egipcia, china y griega, donde la división de estas entidades establece el espacio donde se desarrollará la vida.

3. Destrucción y Recreación: La idea de que algo existente debe ser destruido para que algo nuevo surja es otro tema común. Por ejemplo, en la mitología nórdica, el gigante Ymir es asesinado para que su cuerpo pueda ser utilizado para crear el mundo. En la mitología azteca, cada uno de los “Soles” es destruido antes de que un nuevo mundo pueda ser creado. 

Esta noción de destrucción como preludio de la creación también está presente, en un sentido más simbólico, en la narrativa cristiana del Diluvio, donde un mundo corrupto es destruido para permitir un nuevo comienzo.

4. El Uso de Elementos Naturales: Los seres humanos, en muchos de estos mitos, son creados a partir de elementos naturales como barro, arcilla, madera o huesos, lo que sugiere una conexión íntima entre la humanidad y la tierra misma. Este tema aparece en las mitologías sumeria, griega, nórdica, azteca y otras.

5. El Sacrificio Divino: En algunas mitologías, la creación del mundo o de la humanidad implica el sacrificio de un ser divino o primordial. Esto se observa en el mito hindú del Purusha, en la narrativa nórdica de Ymir, y en el sacrificio de los dioses en la mitología azteca para crear el Sol.

Estos patrones reflejan una comprensión común en las culturas antiguas de que el orden emerge del caos, que la vida y el universo están en constante transformación, y que los ciclos de destrucción y creación son fundamentales para la existencia. 

Esta coincidencia en los mitos de diferentes culturas sugiere que, a pesar de sus diferencias geográficas y temporales, los seres humanos han compartido preocupaciones y conceptos similares en su búsqueda de comprender el origen del mundo y de sí mismos.

Es tentador pensar que los mitos de la creación son simplemente "copias" de las narrativas anteriores, pero la realidad es un poco más compleja y matizada. Aunque es cierto que hay similitudes sorprendentes entre los mitos de diferentes culturas, también es importante reconocer las diferencias contextuales, culturales y simbólicas que los hacen únicos.

1. Transmisión Cultural y Contacto

En algunos casos, es probable que haya habido influencia directa entre culturas, especialmente en aquellas que estaban en contacto geográfico o comercial. Por ejemplo, los mitos mesopotámicos pudieron haber influido en las narrativas hebreas debido a la proximidad cultural y la interacción a lo largo de siglos. 

Esto sugiere una especie de "transmisión cultural", donde elementos de un mito podrían haber sido adoptados y adaptados por otra cultura.

2. Arquetipos Universales

Por otro lado, muchos estudiosos argumentan que las similitudes entre los mitos no necesariamente provienen de una copia directa, sino más bien de la existencia de arquetipos universales. 

Estos arquetipos son ideas y símbolos que emergen de la mente humana de manera natural debido a experiencias compartidas en la condición humana. Por ejemplo, el concepto del caos primordial podría surgir en diferentes culturas porque refleja una experiencia humana común: la percepción del mundo como algo desordenado y la necesidad de entender su origen.

3. Contexto y Función Social

Cada mito refleja también el contexto cultural, social y geográfico específico de la sociedad que lo creó. Por ejemplo, aunque tanto los griegos como los sumerios tienen relatos sobre la separación del cielo y la tierra, los detalles y la función social de estos mitos pueden variar significativamente. Los dioses y los relatos se adaptan a las necesidades y valores específicos de cada cultura. 

Los dioses griegos, por ejemplo, tienden a reflejar las características humanas y la estructura de la polis griega, mientras que los dioses egipcios están más ligados al ciclo del Nilo y la vida después de la muerte.

4. Renovación y Reinterpretación

Además, las culturas no simplemente copiaron mitos de manera pasiva; las renovaron y reinterpretaron activamente para que encajaran con su propio marco de referencia. Por ejemplo, los romanos adoptaron muchos dioses y mitos griegos, pero los adaptaron para que reflejaran los valores romanos. De manera similar, el cristianismo incorporó y reinterpretó muchas creencias paganas para facilitar la conversión y el sincretismo cultural.

5. Evolución Independiente

Finalmente, en algunos casos, las similitudes pueden ser el resultado de una evolución independiente. Culturas que nunca estuvieron en contacto pueden haber desarrollado mitos similares simplemente porque estaban lidiando con las mismas preguntas fundamentales sobre el origen del mundo, la naturaleza de los dioses, y el lugar de la humanidad en el cosmos.

En resumen, aunque es posible que algunas culturas hayan tomado prestados elementos de los mitos anteriores, cada uno de estos relatos es producto de un proceso único de adaptación y evolución cultural. Los mitos de la creación son, en última instancia, expresiones de cómo diferentes pueblos han intentado dar sentido a su existencia y al mundo que los rodea. 

Las similitudes pueden reflejar tanto conexiones históricas como respuestas comunes a los desafíos existenciales que compartimos como seres humanos.

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9 Mitos. (En orden casi cronológico)

1. Sumerios

Los sumerios, una de las primeras civilizaciones del mundo, tenían una visión compleja de la creación. En su mitología, el universo surgió del caos primordial, representado por el mar cósmico Nammu. De este caos nacieron An (cielo) y Ki (tierra). Estos dos dioses crearon a Enlil, el dios del viento, quien separó a sus padres y así se formó el mundo conocido. Los seres humanos fueron creados a partir de arcilla por Enki, el dios de la sabiduría, para servir a los dioses.

2. Egipcios

En el mito de la creación egipcio, al principio solo existía un océano primigenio llamado Nun. De este océano emergió el dios Atum, quien creó a los dioses Shu (aire) y Tefnut (humedad). Ellos dieron lugar a Geb (tierra) y Nut (cielo). De su unión nacieron otros dioses, incluyendo a Osiris, Isis, Set y Neftis, quienes jugarían roles cruciales en los mitos posteriores. Los humanos fueron creados a partir de las lágrimas de Atum.

3. Hindúes

El mito hindú de la creación se encuentra en el Rigveda. Uno de los relatos más antiguos describe el Purusha, un ser cósmico cuya desmembración por los dioses dio lugar al universo. Sus partes corporales se convirtieron en las diferentes castas, así como en los astros y elementos del mundo. Otra versión, encontrada en los Upanishads, habla de Brahma, quien creó el universo y todo lo que hay en él mediante su meditación y emanación.

4. Chinos

La mitología china incluye varias versiones de la creación, pero la más conocida es la de Pangu. Según esta leyenda, Pangu emergió de un huevo cósmico y, al separar el cielo y la tierra con un hacha, dio forma al universo. Tras 18,000 años de sostener el cielo y la tierra, Pangu murió, y su cuerpo se transformó en elementos del mundo natural: su aliento en viento, su voz en trueno, sus ojos en el sol y la luna, y su carne en la tierra fértil.

5. Griegos

En la mitología griega, al principio estaba el Caos, un vacío primordial. De este caos surgieron Gaia (la Tierra), Tártaro (el inframundo) y Eros (el amor). Gaia dio a luz a Urano (el cielo), y juntos engendraron a los titanes, los cíclopes y otros seres. Cronos, el titán más joven, derrocó a Urano, y más tarde, fue derrocado por su hijo Zeus, quien estableció el orden del universo tal como se conocía. Los humanos fueron creados por el titán Prometeo, a partir de barro, y les dio el fuego robado a los dioses.

6. Aztecas

Los aztecas creían en una serie de creaciones y destrucciones del mundo, conocidas como los Cinco Soles. Cada "Sol" era una era diferente, gobernada por un dios específico, y cada una terminaba en un cataclismo. El actual (el Quinto Sol) fue creado por los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, quienes se sacrificaron para dar vida al nuevo mundo. Los humanos, según esta versión, fueron creados a partir de huesos antiguos mezclados con la sangre de Quetzalcóatl.

7. Vikingos

La mitología nórdica describe el origen del universo en el Ginnungagap, un vacío primordial. De este vacío surgieron dos regiones: el frío Niflheim y el caliente Muspelheim. De su interacción nació Ymir, un gigante del que nacieron los primeros seres. Los dioses Odín, Vili y Vé, descendientes de estos primeros seres, mataron a Ymir y con su cuerpo crearon el mundo: su carne se convirtió en tierra, su sangre en mares, y su cráneo en el cielo. Los primeros humanos, Ask y Embla, fueron creados a partir de troncos de árbol.

8. Cristianos Católicos

El mito de la creación en la tradición cristiana, tal como se relata en el Libro del Génesis, es fundamental para el catolicismo. Según este relato, Dios creó el mundo en seis días. 

El primer día, separó la luz de la oscuridad; el segundo día, dividió las aguas y creó el cielo; el tercero, formó la tierra y el mar, y creó la vegetación; el cuarto, estableció el sol, la luna y las estrellas; el quinto, creó las criaturas marinas y las aves; y el sexto, los animales terrestres y, finalmente, al ser humano, hecho a su imagen y semejanza. Adán y Eva fueron los primeros seres humanos, creados en el jardín del Edén. El séptimo día, Dios descansó, estableciendo el modelo para la semana de trabajo y el día de reposo.

9. Taoístas

El mito de la creación en el taoísmo es menos narrativo y más filosófico, basado en la idea de que el universo surge espontáneamente del Tao, un principio fundamental y eterno que es el origen de todo. Según la cosmología taoísta, al principio existía el Wuji (la no existencia o vacío primordial), que dio lugar al Taiji (la Gran Unidad). 

De esta Gran Unidad surgieron los opuestos, Yin y Yang, cuyas interacciones dinámicas formaron el universo y todas las cosas. En lugar de un acto de creación por un dios, el universo en el taoísmo es visto como un proceso continuo de transformación y flujo, gobernado por la armonía del Tao.

Esta selección no cubre todos los matices y versiones de cada mito, pero ofrece una visión general de cómo diferentes culturas han imaginado el origen del universo, la Tierra y la humanidad.

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Consideración final.

A menudo se pasa por alto al estudiar los mitos y la historia antigua, el contexto de cómo se han interpretado y transmitido estos relatos a lo largo del tiempo.

1. El Rol de los Descubridores y Estudiosos

La interpretación de los mitos antiguos ha estado históricamente en manos de estudiosos de ciertas naciones, como los británicos, franceses y alemanes, durante los siglos XVIII, XIX y principios del XX. Estos académicos pertenecían a culturas con sus propias tradiciones religiosas, filosóficas y científicas, lo que inevitablemente influyó en cómo interpretaron y presentaron los mitos de otras culturas. 

Además, muchos de ellos estaban inmersos en el contexto del colonialismo, lo que también afectó su percepción y tratamiento de las culturas que estudiaban.

2. El Sesgo de la Traducción y la Interpretación

La traducción de textos antiguos es un proceso delicado y puede estar lleno de interpretaciones subjetivas. Las primeras traducciones de mitos sumerios, egipcios, chinos y otros estaban influenciadas por la cosmovisión de los traductores, quienes a menudo provenían de un trasfondo cristiano o europeo. 

Esto podría haber llevado a una estandarización de ciertos conceptos, como la idea de un creador divino o un caos primordial, que resonaban con las tradiciones judeocristianas de los traductores.

3. La Influencia de la Iglesia y la Cultura Europea

No se puede subestimar el impacto que la Iglesia Católica y, en general, la cultura cristiana europea tuvieron en la forma en que se interpretaron y se difundieron los mitos antiguos. 

Durante siglos, la Iglesia tuvo un control significativo sobre el conocimiento y la educación en Europa. Esto podría haber creado una tendencia a interpretar los mitos de otras culturas de maneras que no contradijeran demasiado las enseñanzas cristianas. Por ejemplo, se podría haber enfatizado la figura de un creador supremo o la existencia de un caos primordial que se asemejara al "abismo" mencionado en la Biblia.

4. Estandarización y Homogeneización de los Mitos

Es plausible que en el proceso de recopilar, traducir e interpretar los mitos, haya habido una cierta **homogeneización** de las narrativas para hacerlas más comprensibles o aceptables dentro del marco cultural europeo. 

Este proceso podría haber llevado a que los aspectos más "familiares" de los mitos, aquellos que se alineaban con la cosmovisión occidental, fueran resaltados, mientras que otros detalles más "exóticos" o contradictorios fueran minimizados o incluso omitidos.

5. Cambios en la Investigación y Diversificación de Perspectivas

Hoy en día, la investigación es mucho más diversa, tanto en términos de las personas que participan en ella como en las perspectivas que se consideran. 

Hay un esfuerzo mucho mayor por parte de los académicos para entender y respetar los contextos culturales originales de los mitos, y para reconocer los sesgos históricos que han influido en su interpretación. 

Esto ha permitido una reevaluación de muchos mitos y un reconocimiento de que los relatos originales podrían ser mucho más variados y complejos de lo que se pensaba anteriormente.

6. El Papel de la Academia en la Interpretación de Mitos

Además, la academia occidental ha tenido un papel central en la estandarización del conocimiento, y esto incluye la forma en que se han estructurado y presentado los mitos. 

Las teorías como las de los arquetipos de Jung, por ejemplo, han influido profundamente en la manera en que se interpretan los mitos a nivel global, pero también han sido criticadas por su tendencia a universalizar y simplificar narrativas que en su origen eran mucho más ricas y variadas.

7. Conclusión: Un Cuidado Necesario

Es crucial recordar que la historia y los mitos que nos llegan a través de los libros y las enseñanzas no son necesariamente reflejos puros de las culturas originales, sino que han sido filtrados a través de las interpretaciones, los sesgos y las agendas de quienes los han estudiado y transmitido. 

Esta es una razón más para aproximarse a estos temas con una mente crítica y una conciencia de las complejidades involucradas. 

La estandarización de ciertos elementos puede haber sido un proceso inconsciente o deliberado, pero en cualquier caso, es algo que debe ser tenido en cuenta cuando se analizan los mitos y las narrativas antiguas.

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César G. Monteghirfo