El Hombre Consideraciones preliminares. En las páginas anteriores hemos desarrollado los temas centrales de la cosmovisión taoísta. Ahora nos referiremos a la visión antropológica del taoísmo filosófico, pero un elemental sentido de prudencia, impone algunas aclaraciones previas. Destacados estudiosos del pensamiento oriental, y del taoismo en particular, han observado con insistencia lo inapropiado que puede resultar el uso de ciertos términos para la correcta comprensión de las doctrinas orientales. Adjetivos tales como “filosófico”, “antropológico”, “metafísico”, “ontológico”, de uso corriente en la filosofia occidental, pueden llegar a desnaturalizar lo más original del pensamiento que pretendemos comprender. El lenguaje que empleamos para la descripción de cualquier ámbito de la realidad, siempre posee un fuerte poder estructurante, el que se manifiesta, tanto por los sistemas categorias de clasificación de los objetos y de las experiencias, como por el sistema de relaciones ...

 Wu wei Wu wei es un concepto central de la actitud taoísta ante la vida y el mundo. Si persistimos en hablar de un estilo de vida taoísta, este estaría caracterizado por wu wei. En esencia, el Camino, la Vía taoísta, es la práctica de wu wei. ¿Qué debe entenderse por wu wei? Las muy variadas interpretaciones que ha suscitado la conjunción de estos dos caracteres ha llevado a significaciones equivocas. Expongamos primero cuales han sido sus diferentes traducciones: no acción, no obrar, no interferencia, no esfuerzo, no aserción…. Paradógicamente la más difundida de ellas, “no acción”, es la que más se aparta de su significado pleno. Todas las versiones autorizadas del Tao te ching, contienen advertencias sobre las interpretaciones equívocas. A modo ilustrativo veamos lo expresado por Francois Jullien en el prólogo a la traducción del Tao te ching efectuada por Anne Helene Suárez, publicada bajo el título Libro del curso y de la virtud: “Si hay un tema que parece caracterizar este l...

 Tao “El tao que puede expresarse con palabras  no es el tao permanente. El nombre que puede ser nombrado no es el nombre permanente”,es decir:“Del Tao se puede hablar, pero no del Tao eterno. Pueden nombrarse los nombres, pero no el Nombre eterno”. Es esta la primera enseñanza de Lao zi contenida en el Tao te ching, libro canónico del taoísmo filosófico. He apelado a dos traducciones distintas del texto original chino para dejar más allá de toda duda que el propio Lao zi descree de todo intento de dar una definición del tao.  ¿De que hablamos entonces, cuando hablamos del tao? ¿Y porque llamarle “tao” si no es su verdadero nombre ? Hay una cosa confusamente formada, anterior al cielo y a la tierra. ¡Sin sonido, sin forma! de nada depende y permanece inalterada, se la puede considerar el origen del mundo. Yo no conozco su nombre, lo denomino tao. Forzado a darle otro nombre lo llamaría  lo grande. Había Algo indefinido pero completo en sí mismo, nacido antes del Ciel...

  El Camino El Camino es el camino de la vida misma y hay que irlo descubriendo de manera intuitiva, ya que no puede ser encontrado mediante la aplicación del intelecto; se revela en el vivir real y concreto, en el acto de ver el camino en cada momento de la vida. Anne Bancroft Comenzamos con esta cita por dos motivos fundamentales. El primero de ellos es que ya ha llegado el momento de referirnos al denominado estilo de vida taoista, al que yo preferiría no llamarle “estilo”, sino simplemente actitud ante la vida. Muchos lectores de esta página, preguntan: ¿qué hace un taoísta? ¿cómo vive? ¿en qué cree?… y la respuesta suele desconcertarlos: La práctica del Tao, del Camino, “es el camino de la vida misma”; es el cotidiano vivir, pero no ya con una actitud soberbia y desafiante ante la naturaleza y las circunstancias que nos rodean, sino en una actitud diferente. La práctica del Tao es el reencuentro cotidiano con la vida en la plenitud que nos ofrece cada instante presente, y no y...

 Amigo caminante: ¡ Bienvenido al blog del tao. !Esta página es un aporte personal a la difusión y comprensión del pensamiento filosófico taoísta.  No pretendo aportar nada nuevo a los maestros y estudiosos de la historia de la filosofía china, a quienes les debo todos mis conocimientos en la materia. Esta página esta orientada a quienes, habiendo tenido contacto con las obras de Lao zi y Zhuang zi, desean ahondar en la comprensión de su pensamiento, el cual, por resultarles paradógico y hasta contradictorio, les lleva a intuír que esos textos enigmáticos han de ser portadores de una gran verdad por conocer.  Hace años, durante mi primer lectura del Tao te ching de Lao zi yo mismo experimenté ese desconcierto, no excento de fascinación intelectual por tratarse de un texto que en su estilo poético, encierra un pensamiento metafísico y una concepción de la vida y la sociedad, sumamente crípticos a los ojos de la filosofía occidental. Y colmando este desconcierto inicial se ...